我想撐粵語流行聖詩 之 甜酒歌

第二首我覺得頗有代表性，「基恩音樂敬拜」的《感激有祢》：

　如沒有祢結伴同行　人生好比野地裡的草
　早晨生長晚上枯乾　良晨美景一去不返
　感激祢愛如潮水湧進　如恩雨降下滴在我生命流傳
　人生歲月數十寒冬　如沒有祢轉眼成空

　感恩有祢　感激有祢　神造萬物各按時成為美好
　感恩有祢　感激有祢　又將永恆安置在世人心裡

　〔註：「良晨」應為「良辰」〕

事先聲明，我並不很認識基恩音樂敬拜，或許他們有很好的作品。我只有位朋友是事工的一員，而我很喜歡她。

《感激有祢》是一首抒情聖詩，旋律令人聽了舒服，歌詞也是「必然是對的」，又容易唱。正如度數很高的甜酒，醉了你還不知道。這些都是它很典型的地方。我最怕粵語聖詩就是東拉西扯「必然是對的」歌詞，很有「啟應經文」的味道，就是每一句（或兩句）的歌詞獨立來看都好像很明白，但放了在一起，若然酒醉還有三分醒，就有點難明箇中所指（除非本人理解力較常人低）。（當然啟應經文的情況更壞，把經文從背景抽離組成雞尾經文，接近自由創作。）

胡思亂想如我，會疑惑：

• 有主同行，難道生命就不如野地裡的草那麼短暫、人生歲月數十寒冬難道就不是轉眼成空，良辰美景難道就可以留住？
• 愛如潮水，湧上來之後不是會瞬即褪去嗎？那其實是一個怎麼樣的 imagery？還是不小心受了張信哲的《愛如潮水》影響？
• 「恩雨」……「流傳」就是看不明白，雨水是不用「流傳」的。
• 感恩、感激「神造萬物各按時成為美好」和感恩、感激「將永恆安置在世人心裡」頗為奇怪，因為其出自的傳道書篇章並無「感恩、感激」的語調。在「萬事都有定期」那一系列乜乜有時之後，傳道書這樣說：「作工的人在自己的勞碌上得到甚麼益處呢？我看神給予世人的擔子，是要他們為此煩惱。他使萬事各按其時，成為美好；他又把永恆的意識放在人的心裡；雖然這樣，人還是不能察覺神自始至終的作為。我曉得人生最好是尋樂享福，人人有吃有喝，在自己的一切勞碌中自得其樂；就是神的恩賜。我知道神所作的一切，都必永存，無可增添，無可減少；神這樣作，為要使人在他面前存敬畏的心。」（傳道書3:9-14）

唱了幾遍，越唱越不知道這首歌想表達甚麼。我假設歌曲開首的慨歎生命短暫，以至結尾使用傳道書， 是想說明生命如果沒有上帝是沒有意義的（又是一個「永遠是對的」道理）。若然如此，就可惜歌詞所說的並不成立。即使「有祢」，生命都是短暫、轉眼成空的，為甚麼「有祢」生命就有意義，或能克服「短暫」，歌並沒有說。上帝把永恆的意識放在人的心裡，使我們在日光之下享受勞碌所得的一切，卻會忐忑不安若有所欠，又不能參透上帝的作為。反應正是敬畏 (v14) 而非感激。

令你畏懼變成令你感激，都算是個誤會。將經文抽離背景再加以 generalise 很容易調成甜酒。

既然自己對流行粵語聖詩毫無貢獻，本來沒打算批評一番。但讀了陳雲《執正中文》裡的《順理成章》，好像忽然明白劣歌（《感激有祢》還不算劣歌）的禍害其實很大。陳雲說寫文章，文心、文理、文氣與煉字都重要。理不順則章不成。寫歌固然有所不同，但如果歌詞裡的神學有偏歪，喝了甜酒懶讀聖經的基督徒便會信得很深，繼而動輒「搖動祢的手」（《我以禱告來到祢跟前》）、或自以為能「以性命來做證」（《因主的名》），就很難撥亂反正。其次，也不算「次」了，文字是思考的工具，歌詞烏里單刀不知所指，信徒的信仰思考都一樣會鈍化。

但願劣歌不要驅逐良歌。